Люди преданы месту, где они родились, с которым связана их жизнь. Историю запоминают и записывают люди для того, чтобы передать свои познания в будущее, новым поколениям.
Наш родной хутор Новопокровский имеет уникальную историю.
Для его жителей всегда первостепенное значение имела вера в Бога. Основы этой веры были заложены нашими предками, более трехсот лет назад покинувшими родину из-за гонений за веру. Они ушли далеко за рубежи российского государства. Уходили не из боязни мук и смерти за истину, они стремились в те места, где могли свободно исповедовать древнее православие и не соприкасаться с миром, изменившим ему. Только в 20 веке государственная власть признала за старообрядцами, да и то с оговорками, право исповедовать древнюю православную веру, какая была со времени Крещения Руси и до раскола церкви в 17 веке.
... При въезде в хутор Новопокровский, на перекрестке дорог, стоит белокаменный храм. Просторный и высокий свод, на стенах лепные вензеля, особенно великолепен иконостас. Красота храма величественна и строга. Только при одном виде его на душе становится спокойно и светло. Кажется, он стоял здесь вечно. Однако история рассказывает нам совершенно другое.
Менее века существует наша родная Покровка.... Много это или мало? Трудно ответить. Многое пришлось пережить хуторянам: и гражданскую войну, и голод, и репрессии, и долгие годы Великой Отечественной, и гонения за веру.
Наш народ - это народ откровений и вдохновений, ему свойственны основные характеристики русского человека - вольность, склонность к доброте, человечность, мягкость, обостренное сознание личности, религиозность и благочестие.
Поэтому я решила познать духовную жизнь старообрядчества. Во время работы проводились беседы со старожилами, первыми поселенцами хутора, служителями церкви.
«Для духа, сознающего свою силу, нет внешней власти: он не боится ни огня, ни железа, ни клеветы...» (Марк Аврелий). Эти слова как нельзя лучше говорят о старообрядцах. Любая религия - это, прежде всего, вера, религиозная вера - это внутренняя уверенность, сила традиции.
«....Мой отец, Голубицкий Назарий, был священником. Прибыл в хутор в 1947 году, церковь к тому времени уже была построена, но богослужения в ней не проводились, молились по домам - не было священника. Отца позвали местные жители. Мы с матерью остались в Грузии (там находилась одна из самых многочисленных старообрядческих общин, состоящая в большинстве своем из переселенцев-староверов из Турции). Когда там начались гонения, отец продал буйвола, и мы переехали на Кубань. Стали проводиться службы в церкви. Отец умер в 1956 году. На заседании церковного совета был выбран новый священник - им стал отец Полиект, до этого он был простым прихожанином», - рассказывала моя бабушка Стефанида Назаровна Даронина.
Небольшая церковь, расположенная на окраине хутора, в годы социалистического строя существовала на полулегальном положении. Службы вроде были и разрешены, но посещать церковь было не так-то просто.
«Ребенок родился - надо крестить, а у старообрядцев ребенка крестят чуть ли не сразу после рождения, не дай Бог ему умереть некрещеному. Скрывались, чтобы на работе не узнали, а то могли и зарплаты лишить. Венчались люди тоже тайно.
Иногда ходили по домам комиссии, приходилось даже прятать иконы и Святые книги. Своего первого сына нам пришлось крестить тайно, ночью, потому что я работала в колхозе и меня бы вызвали на собрание и стыдили. Это был 1958 год, и обряд крещения совершал уже отец Полиект», - узнали мы из рассказа жительницы хутора.
Старообрядцы в России со времен Никоновых реформ были почти всегда гонимы. Преследовали их за веру и тишайший царь Алексий Михайлович, и Петр Первый. Отрезали староверам бороды, позорно оголяя лицо, проклинали двуперстное знамение, налагали двойные налоги на раскольников, рвали им ноздри, ссылали на каторгу. Не жаловала их и Советская власть. Но жители нашего хутора ещё больше укрепились в вере, устояли против всех гонений, и своими силами смогли возвести необыкновенной красоты величественный храм.
Елена Тонконог, выпускница СОШ №16 х. Новопокровского.